文 / 张文文

世间有许多完美的结合，其中金与玉的结合，总是使人倍感美好。清代以前有金玉结合，但并非金银错玉器中的金银错工艺及金银错嵌宝石工艺。而说起金银与玉的缘分，多见于乾隆年间。清代乾隆年间由“痕都斯坦”进贡清廷的玉器中有很多金银错嵌宝石玉器。这些器形独特别致，造型与做工或是纹饰图案都具有浓厚的异域风情。众所周知，乾隆皇帝酷爱玉器，对此类“金银错玉器”更是很感兴趣，他不满足只凭进贡这一种渠道得到此类精美的玉器，于是开始仿制，并曾下圣旨命清宫造办处仿制过一些金银错玉器，这种工艺现在被我们称作“痕都斯坦”工艺。

金银错玉器自传入中国，是以进献给皇帝的贡品的身份出现的，足可见其身价之高，民间百姓仅仅是闻其名而不得见其物，为数不多的金银错嵌宝石玉器大多藏于宫中。可惜清朝道光年后，国势日弱，再未见制作，也因工艺复杂，这项工艺渐渐失传。新中国成立后，经过潘炳衡等老一代艺术家努力复兴，才得以流传至今。

由于工艺的复杂和对玉质的要求，目前市场上包含着金银错工艺的玉件仍很少见。千璞滙，将析木玉与金银丝相融合，制造出心怀大爱的金银错析木玉套系——《文化》。千璞滙大胆采用析木玉中颜色最为纯净的玉色，采用错银或金丝纹饰，给人以高雅富贵之风既端庄华贵，古拙雅洁之匠意。

金银错对图案线条的艺术要求极高，图案的民族风格要浓郁，艺术水准要高，线条如同绘画的画笔，要活泼流畅，刚柔并济，形神兼备。艺术风格要靠精湛的工艺来完成，金银错的粗细要一致，开凿精度要求极高，否则金银线条无法镶嵌，或者失去线条律动的美感。

这件金银错析木玉作品是《永生》，作品以金银错的工艺勾勒出玉猪龙的形象，表达的是对红山文化的纪念及历史的传承，表达的是千璞滙“从未遗忘”的一腔热忱。

《幻影》作者: 张庆东

《琮真》作者: 张庆东

《琮真》取材于良渚文化中的玉琮，《幻影》取材于红山文化中的玉猪龙。这一方一圆，一南一北，代表了中华文化的起源。两枚玉坠上雕工很少，通体采用金银丝镶嵌。在金银丝镶嵌前，雕刻师首先要刻出镶嵌金银丝的凹槽。凹槽不可深不可浅，不可粗不可细，比玉石雕刻还要繁杂费神，一点差错就会前功尽弃。

《琮真》分上下两层，分别用金银丝描绘出戴冠人面像及兽面像。金银丝的颜色搭配运用，使《琮真》写实于良渚文化时期的玉琮，《幻影》形象设计的基础是红山文化的代表:玉猪龙。雕刻师用极简的线条勾勒出玉猪龙的特点:圆眼平鼻，阔嘴獠牙，简约而不简单。

《龙首》作者:相阳

龙是中国最传统的吉祥圣物。在古代，天子总会给自己渲染上龙的色彩，腾云驾雾，叱咤九霄，在现代已慢慢地脱离了它的神话色彩，变成人们心中永不泯灭的一种瑞兽。

雕刻师寥寥几笔雕工，将这件龙首的鼻、眼、齿、鳞、须刻画得纤毫毕现，栩栩如生。更用金银错工艺将其祥瑞之气和飒爽英姿加倍展现，观之英气逼人，活泼灵动，令人心中迸发轻松愉悦的喜爱之情。

《圣德》作者: 相阳

在这里，圣德的形象是有着“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如密藏”的地藏王菩萨。菩萨侧颜闭目，长眉入鬓，耳垂坠肩，嘴角含笑，用金银丝勾勒出头上天冠的华彩，眉心白毫相用金片点缀，仿佛感受到菩萨的佛光普照。